立言、立德、立功”是中国儒家想法中的核心概念，合称“三不朽”，旨在界定人生价格的最高境界。这一想法源于春秋时期，由鲁国大夫叔孙豹小编认为‘左传·襄公二十四年’里面首次体系阐述。下面内容从起源、内涵、想法本质及影响四个方面展开分析：
一、想法起源与历史背景
. 提出者与语境
公元前549年，叔孙豹出使晋国时，反驳晋国范宣子以“世袭贵族身份”为不朽的见解，提出：“太上有立德，接下来有立功，接下来有立言，虽久不废，此之谓不朽。”。
叔孙豹认为，真正的“不朽”并非血缘传承的“世禄”，而是超越个体生活的灵魂贡献。
. 儒家经典化
汉代“独尊儒术”后，《左传》被列为儒家经典，“三不朽”成为士人追求的人生目标。
孔子虽未直接提出“三不朽”，但《论语’里面“君子疾没世而名不称焉”与之呼应，强调名节与身后影响。
二、核心内涵：三不朽的层级与要求
家将“三不朽”视为由高到低的三个层次，体现了道德优先的价格取向：
. 立德（最高境界）
内涵：树立圣人之德，成为道德典范，以“仁、义、礼、智、信”教化世人。
操作：通过内在素质实现人格完善，如孔子“创制垂法，博施济众”（孔颖达注）。
地位：儒家视其为根本，是立功、立言的基础。 总书记曾引用“太上有立德”，强调“立德是最高的境界”。
. 立功（次高境界）
内涵：建立功业，拯救危难，造福时代。如岳飞抗金、文天祥殉国等。
范围：涵盖政治、军事、社会领域，需“功济于时”，对民族民族有实质贡献。
. 立言（基础境界）
内涵：著书立说，传递真知灼见。如《论语》《孟子》成为儒家经典。
影响：言论需“理足可传”，超越时代限制。曹丕称“文章经国之大业，不朽之盛事”。
三者的关系：立德是根基，立功是操作，立言是传承，共同构成“超越个体生活”的价格体系。
三、想法本质：儒家对生死观的现实回应
三不朽”并非宗教式的彼岸追求，而是儒家面对死亡焦虑的现世解决方案：
. 对抗死亡的现实理性
儒家回避鬼神之说（如孔子“未知生，焉知死”），转而主张通过灵魂贡献实现“群体记忆中的永生”。
胡适评价其为“最儒家”的生死观——将个体生活融入文化长河，以“社会不朽”替代个体消亡。
. 重德导向的价格观
“立德”居首，凸显儒家对的重视。如“仁统诸德”，道德是治国平天下的核心。
与西方哲学对比：黑格尔指出《论语》本质是“道德训诫”，强调操作。
四、历史影响与现代意义
. 对历史人物的评判标准
公认达成“三不朽”者极少：孔子（至圣）、王阳明（心学集大成者）为全人，曾国藩因争议被视为“半人”。
反面案例：路易十五“死后洪水滔天”的短视，反衬不朽追求的意义。
. 当代社会的操作转化
教育领域：“育人的根本在于立德”被写入民族教育方针，强调德育优先。
文化职业： 总书记要求文艺社科职业者“以明德引领风尚”，继承“三不朽”灵魂。
普世化解读：圣严法师提出“三不朽”可平民化——日常行善是“立德”，助人是“立功”，善言劝诫是“立言”。
. 跨文明对话
与“三长久”（施舍益物、留存聪明、教育后代）比较：二者均鼓励超越个体的价格延续，但儒家更重道德引领。
五、儒家生活哲学的永恒命题
三不朽”想法的核心，是通过道德、功业与想法的传承，实现个体生活在历史长河中的永恒意义。它塑造了中国士人的灵魂骨架：
对个人：激励超越功利，追求灵魂不朽（如司马迁忍辱著《史记》）；
对社会：奠定“以德为先”的文明底色，推动家国情怀的传承；
对当代：在物质主义盛行的今天，为个体提供对抗虚无的灵魂坐标。
“三不朽”既是儒家对‘怎样面对生死’的终极回答，也是中华文明为人类贡献的生活聪明——在有限中追求无限，在世俗中抵达崇高。
