打坐入定和死去怎样区分
入定的人，阿赖耶识还在肉体中，死了的人，阿赖耶识已经离开肉体。这是根本区别。至于怎样区分，有很多种技巧。打坐入定的人，用引磬敲一声会出定，或用弹指也可以出定。另外，普通入定，还有轻微呼吸，或者脉搏，或者体温，或者心跳，这是区分的技巧。
打坐入定后，禅修者可能会经历下面内容感觉：身心超越：打坐入定后，禅修者会逐渐进入一种超越身心全球的情形，感受到无我、无人、无众生、无寿者相的境界。呼吸与脉搏变化：初入定：呼吸可能会暂停，类似于冬眠情形，但并非真正的停止，此时应避免因妄念而打断入定情形。
初入定，达到离生喜乐地，呼吸暂停，类似于冬眠情形，但须避免因妄念而打断。进入二禅天，定中连脉搏也停止，但并非断绝，出定后恢复正常。三禅天的“离喜妙乐地”更为微妙，心念、呼吸和脉搏完全静止，身心仿佛死寂，但这并非死亡，而是禅定中的平静。
因此不能一概而论。快的两三分钟就可以了，慢的要好多少小时。另外，无论兄弟们说的入定恐怕是入静吧，这是两个不同的境界。判断入定的境界有很多标准，不是专业人员从外在判断不出来，不过可以依据时刻来做粗浅的判定，一般超过24-48小时不动的，可以称为入定了。否则只是停留在入静的初级阶段。
打坐需多久才能入定
1、一般而言，以两到三个小时，即四到六分钟小编认为一个评估周期。 这是由于对于初学者来说，在这么长的时刻内保持不动是非常困难的。
2、快的两三分钟就可以了，慢的要好多少小时。另外，无论兄弟们说的入定恐怕是入静吧，这是两个不同的境界。判断入定的境界有很多标准，不是专业人员从外在判断不出来，不过可以依据时刻来做粗浅的判定，一般超过24-48小时不动的，可以称为入定了。否则只是停留在入静的初级阶段。
3、——单从时刻上来看，无论兄弟们要做到2-4个小时一动不动的时候，入定才具备条件，没有入定完全是做不久的，如果有兴趣，就认真的修习打坐吧。
4、入定10分钟，外界差不多就要过了好多少小时甚至好几天（依据打坐入定的程度不同而不同），譬如虚云老和尚，一坐就是一周，达摩老祖更猛，直接在少林寺面壁九年，这些都是典型的例子。
5、如果某人具有快速进入禅定的能力，例如，他能够在小时内达到初禅的境界，那么每天保持一小时的打坐可以帮助他维持这种情形。 然而，如果一个人在一小时内无法入定，也就是说，他没有这样的能力，那么仅仅坚持每天的打坐，很可能无法达到禅定的情形。
6、每次打坐必须要坐足半个小时，或多过几分钟。但如果在打坐时心里烦乱、坐也坐不住，或者是坐到昏然入睡、乱梦涌现的时候就要休息，或出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉之后才能入定。打坐时要注意祈祷：打坐之前和之后必须要祈祷请求三宝与诸佛菩萨、大成就者加持自己。
打坐入定的技巧与步骤
1、打坐入定的步骤： 双眼微闭：打坐时，先固定两眼视线，再慢慢半闭眼睛，保持目光不下垂，保持内心的光明安宁静。 舌舔上腭：舌头前半部稍微舔抵上腭，有助于唾液的分泌和气息的调和。 调整呼吸：在打坐经过中，逐渐调整呼吸，使之变得深长、均匀、细缓，有助于入定。
2、实际上，入定并不需要长时刻坐姿保持，而是要在呼吸、心念和乐受变化时，及时察觉并利用这些迹象。在禅定中，呼吸、心念和乐受的变化是关键。修行者应当在呼吸变微细、心念变平和身体感到高兴时，特别注意这些变化。退出来后，修行者应快速重新集中注意力，并再次入定。
3、要想入定，身体和气脉必须畅通，呼吸要均匀，气脉在身体里要饱和。 当气脉在身体里不再流动，被气脉充满且没有流动的空间时，才能真正进入定境。 入定前，需要有一个强健的身体和杰出的体质，否则无法进入定境。 我们通常所说的入定，严格来说只是一些短暂的宁静，并非真正的入定。
4、打坐念佛入定的诀窍主要包括正确的坐姿、调整呼吸、手结定印、收敛双眼以及口念佛号等。开门见山说，坐姿很关键。通常采取的是跏趺坐，即双盘或单盘。双盘是将两只脚掌都放在大腿上，这是最稳固的坐姿。如果无法做到双盘，可以先从单盘开始练习，即一只脚掌置于大腿上，另一只脚掌放在大腿下。
5、调整坐姿，放松身心。 舌头轻触上颚，微收下巴，这样可以帮助打开人体的玄关，即大椎和哑门。 调息，即调整呼吸。 倾听耳根之音，如同坐听无弦曲，数呼吸，直到听不到外界的声音。 继续倾听耳根之音，清除杂念。 放松眉心，达到彻底放松的情形。
6、你要想入定，开头来说身体气脉要畅通，呼吸要匀称，气脉要在身体里饱和。 当气脉不在身体里面流动、被气脉充满了，没有流动的空间了，才谈得上入定。 因此，在入定前，要有个非常强壮的身体和过硬的体质，否则，没法入定。 我们通常所说的入定， 严格意义上来讲都是一些片刻的清安， 不是真正的入定。
